　　】【治人】【道，】【于】【。礼】【五经】【莫】【祭。】【祭者】【非物【外至】【也，】【中出】于心】【；心】【而奉】【礼】【是故】【唯贤】【能】【之义】【贤者】【祭也【必受】【福。】【世所】福也】【福者】【备也】【者】【百顺】【名也】【无】【顺者】【谓之】【。言【内尽】【己，】【外顺】道也】【忠臣】【事其】【孝】【以事】【亲，】【本】【。上】【顺于】【神，【则顺】【君长】【内则】孝于】【。如】【之谓】【唯】【者能】【，能】【然】【祭。】【故，】【者之【也：】【其诚】【与其】敬，】【之以】【，道】【礼】【安之】【乐，】【之】【。明】【之而】【矣。【求其】【。此】【子之】也。】【者，】【以追】【孝】【。孝】【畜也】【顺】【不逆】【伦，】【之谓【。是】【，孝】【之事】也，】【三道】【：生】【，】【则丧】【丧毕】【祭】【则观】【顺也】【丧则【其哀】【，祭】【观其】而时】【。尽】【三道】【孝】【之行】【。既】【自】【又外】【助，】【礼是【。故】【君取】【人之】曰：】【请君】【玉女】【人】【有敝】【，事】【庙】【。”】【求助】【本也【夫祭】【者，】【夫妇】之，】【以备】【内之】【；】【备则】【备。】【草】【，陆】【之醢】【小物【矣；】【牲之】【，八】之实】【美物】【矣；】【之】【，草】【之实】【阴】【物备】【。凡】【之所【，地】【所长】【茍可】者，】【不咸】【，示】【也】【外则】【物，】【则】【，此】【之心】【。是【，天】【亲耕】【南郊】以共】【盛；】【后蚕】【郊】【以共】【服。】【侯】【东郊】【亦以】【齐盛【夫人】【于北】【，以】冕服】【天子】【侯非】【也】【王后】【人非】【蚕】【身致】【诚信】【诚信【谓尽】【尽之】【敬，】尽然】【可以】【神明】【祭】【道也】【及时】【祭】【子乃】【。齐】【为言【也。】【不齐】【致齐】也。】【以君】【非有】【也】【非有】【敬也】【则】【。不】【则于】【无防【，嗜】【无止】【。及】将齐】【，防】【邪物】【其】【欲，】【不听】【。】【曰：】【齐者】【乐”【言不】【散其】【也。】不茍】【，必】【于道】【足】【茍动】【必依】【礼】【故君】【之齐】【，专【其精】【之德】【。故】齐七】【以定】【，致】【日】【齐之】【定之】【谓】【齐者】【明之】【也，【后可】【交于】【明也】是故】【先期】【有一】【宫】【宿夫】【，夫】【亦】【七日】【致齐】【日。【致齐】【外，】【人致】于内】【然后】【于大】【君】【冕立】【阼，】【人】【立于】【房。】【执圭【祼尸】【大宗】【璋瓒】祼。】【迎牲】【君执】【卿】【夫从】【执刍】【宗】【盎从】【人荐】【水。【执鸾】【羞哜】【夫人】豆，】【之谓】【妇亲】【

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　　】【洪】【，洛】人問】【：】【府初】，群】【辟】【求英】於仄】【，】【俊於】穴。】【吳】【士，】國之】【，】【異才】而應】【舉】【蔡答】：“】【光】【，不】出於】【津】【；盈】之璧】【不】【於昆】之山】【大】【於東】，文】【生】【羌，】賢所】【，】【常處】昔武】【伐】【遷頑】於洛】【，】【諸君】其苗】【乎】

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　　】【朝觐】【礼，【以明】【臣之】【也】【问之】【，所】【诸】【相尊】【也。】祭之】【，所】【明臣【之恩】【。乡】【酒】【，所】【明长】【序】【。昏】【之礼】所以】【男女】【别也【夫礼】【禁乱】【所】【，犹】【止水】【自】【也。】【以旧】为无】【用而】【之者【必有】【败；】【旧】【无所】【而去】【，】【有乱】【。故】姻之】【废，】【夫妇【道苦】【而淫】【之】【矣。】【饮酒】【废】【则长】【之序】，而】【斗之】【繁矣【丧祭】【礼废】【则】【之恩】【，而】【忘】【者众】【。聘】之礼】【，则】【臣之【失，】【侯之】【恶】【倍畔】【陵之】【矣】

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　　】【者】【仁】【也；【慎者】仁之】【；】【裕】【仁之【也；】接者】【之】【也】【节者【仁之】也；】【者】【仁】【也；【乐者】仁之】【；】【散】【仁之【也；】皆兼】【有】【，】【不敢【仁也】其尊】【如】【者【

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　　】【祭土】【主阴】【。】【南乡】【北墉】【，】【之义】【。日】【甲，【日之】【也。】【子大】必受】【露风】【，以】【地】【气也】【是故】【国】【屋之】【不受】【阳也【薄社】【牖，】【阴明】。社】【以神】【之道】【地】【万物】【天垂】【。】【于地】【取法】【天，【以尊】【而亲】【也，】教民】【报焉】【家主】【而】【主社】【示本】【。】【社事】【单出】【。唯【社田】【国人】【作。】社，】【乘共】【盛，】【报】【反始】【。季】【出】【为焚】【。然】【简其【赋，】【历其】【伍，】君亲】【社，】【习军】【左】【右之】【坐之】【之】【观其】【变也】【而流【之禽】【而盐】【利，】观其】【犯命】【。求】【志】【不贪】【得，】【以】【克，】【祭则】【福】