　　】【子问】【：“】侯旅】【天子】【入门】不得】【礼，】【者几】”孔】【曰：】【四。】请问】【。曰】【“大】火，】【食，】【之丧】雨沾】【失容】【则废】如诸】【皆在】【日食】则从】【子救】【，各】其方】【与其】【。大】火，】【从天】【救火】不以】【色与】【。”】子问】【：“】【侯相】，揖】【入门】【不得】礼，】【者几】【”孔】曰：】【六。】【请问】。曰】【“天】【崩，】庙火】【日食】【后夫】之丧】【雨沾】【失容】则废】【”曾】【问曰】“天】【尝禘】【社五】之祭】【簠簋】【陈，】子崩】【后之】【，如】何？】【孔子】【：“】。”】【子问】【：“】祭而】【食，】【庙火】其祭】【如之】【？”】子曰】【“接】【而已】。如】【至，】【杀，】废。】【子崩】【未殡】五祀】【祭不】【；既】而祭】【其祭】【，尸】，三】【不侑】【酳不】而已】【。自】【至于】哭，】【祀之】【不行】已葬】【祭，】【毕献】已。】【曾子】【曰：】诸侯】【祭社】【，俎】既陈】【闻天】【崩、】之丧】【君薨】【夫人】丧，】【之何】【”孔】曰：】【废。】【薨比】于殡】【自启】【于反】，奉】【天子】【”曾】问曰】【“大】【之祭】鼎俎】【陈，】【豆既】，不】【成礼】【废者】？”】【子曰】【“九】”请】【之。】【：“】子崩】【后之】【、君】、夫】【之丧】【君之】庙火】【日食】【三年】丧、】【衰、】【功，】废。】【丧自】【衰以】，行】【。其】【衰之】也，】【入，】【饭不】，酳】【酢而】【矣；】功酢】【已矣】【小功】缌，】【中之】【而已】。士】【所以】【者，】不祭】【所祭】【死者】服则】【。】

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虞惠然

　　】【者，】【之】【；声】【，乐】象也】【文采】【奏】【之饰】【。君】动其】【，乐】【象】【后治】【饰。】故先】【以警】【，】【以见】【，再】以着】【，复】【以】【。奋】【而不】，极】【而不】【。】【其志】【不厌】道；】【举其】【，】【其欲】【是故】见而】【立，】【终】【尊。】【子以】善，】【人以】【过】【曰：】【民之】，乐】【大焉】【乐】【施也】【礼也】报也】【乐，】【其】【生；】【礼，】其所】【始。】【章】【礼报】【反始】。所】【大辂】【，】【之车】【。龙】九旒】【天子】【旌】【青黑】【者，】子之】【龟也】【从】【牛羊】【群，】所以】【诸侯】【。】【者，】【之不】变者】【。礼】【者】【之不】【易者】。乐】【同，】【辨】【礼乐】【说，】乎人】【矣。】【本】【，乐】【情也】着诚】【伪，】【之】【。礼】【偩天】之情】【达神】【之】【降兴】【下之】，而】【是精】【之】【领父】【君臣】节。】【故大】【举】【，则】【地将】昭焉】【天地】【合】【阳相】【，煦】覆育】【物，】【后】【茂，】【萌达】羽翼】【，角】【生】【虫昭】【，羽】妪伏】【毛者】【鬻】【生者】【殰，】卵生】【不殈】【则】【道归】【耳。】者，】【谓黄】【大】【歌干】【也，】之末】【也，】【童】【之。】【筵席】陈尊】【，列】【豆】【升降】【礼者】礼之】【节也】【故】【掌之】【乐师】乎声】【，故】【面】【；宗】【辨乎】庙之】【，故】【尸】【祝辨】【丧礼】故后】【人。】【故】【而上】【艺成】下；】【成而】【，】【而后】【是故】王有】【有下】【有】【后，】【后可】有制】【天下】【

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牢惜香

　　】【子曰】【“于】【哀哉【我观】【道，】【、厉】【之】【舍鲁】【适矣】【鲁之】【，】【礼也】【周公】【衰矣】杞之】【也禹】【，宋】【郊也【也，】【天子】【事守】【。】【子祭】【地，】【侯祭】【。】【祝嘏】【敢易】【常古】是谓】【假。】【嘏辞】【，藏【宗祝】【史，】【礼也】【是】【国。】【斝及】【君，】【也】【是谓】【君。】【弁兵】藏于】【家，】【礼也】【是谓【君。】【夫具】【，祭】【不】【声乐】【具，】【礼也】【谓】【国。】【仕于】【曰臣】仕于】【曰仆】【三年】【丧，【新有】【者，】【不使】【以】【入朝】【与家】【杂居】【，】【礼也】【是谓】【与臣】国。】【天子】【田以】【其子【，诸】【有国】【处其】【孙】【夫有】【以处】【子孙】【谓】【度。】【天子】【诸侯】必舍】【祖朝】【而不】【礼籍【，是】【天子】【法乱】【。】【非问】【吊丧】【入诸】【家】【是谓】【臣为】【。是】，礼】【君之】【柄也】【所以【嫌明】【，傧】【神，】【制】【别仁】【，所】【治政】【也】【故政】【正，】【君位】；君】【危，】【大臣】【，小【窃。】【肃而】【敝，】【法】【；法】【常，】【礼无】【礼】【列，】【士不】【也。】肃而】【敝，】【民弗】【也，【谓疵】【。故】【者君】【所】【身也】【是故】【政必】【天】【殽以】【命。】【降于】之谓】【地，】【于祖】【之谓【义，】【于山】【之谓】【作】【于五】【之谓】【度。】【人】【以藏】【之固】【。故】人参】【天地】【并于】【神，【治政】【。处】【所存】【礼】【也；】【其所】【，民】【也】【故天】【时而】【生财】人其】【生而】【教之】【四者【君以】【用之】【故君】【立】【过之】【也。】【君者】【也】【非明】【者也】【君者】养也】【非养】【者也】【君者【事也】【非事】【者也】【故】【人则】【过，】【人则】【，】【人则】【位。】【百姓】君以】【治也】【养君】【自安【，事】【以自】【也。】【礼】【分定】【人皆】【其死】【其】【。故】【人之】【去其】，用】【之勇】【其怒】【用人【仁去】【贪。】【国有】【，】【社稷】【之义】【大夫】【庙】【之变】【故圣】【耐以】下为】【家，】【中国】【一人【，非】【之也】【必知】【情】【于其】【，明】【其利】【于】【患，】【后能】【之。】谓人】【？喜】【哀惧】【恶欲【者，】【学而】【。何】【人】【父慈】【子孝】【兄良】【弟】【夫义】【妇听】【长惠】幼顺】【君仁】【臣忠】【者，【之人】【。讲】【修睦】【谓】【利。】【夺相】【，谓】【患】【故圣】【所以】【人七】，修】【义，】【信修】【，尚【让，】【争夺】【舍礼】【以】【？饮】【男女】【人之】【存】【；死】【贫苦】【人之】恶存】【。故】【恶者】【心之【端也】【人藏】【心，】【可】【也；】【恶皆】【其心】【见】【色也】【欲一】【穷之】舍礼】【以哉】【故人】【，其【地之】【，阴】【之交】【鬼】【会，】【行之】【气也】【天】【阳，】【日星】【地秉】，窍】【山川】【播五】【于四【，和】【后月】【也。】【以】【而盈】【三五】【阙。】【之】【，迭】【竭也】【五行】四时】【十二】【，还】【为本【；五】【、六】【、、】【二】【还相】【宫也】【五味】【和】【、十】【食，】【相为】也；】【色、】【章、】【二衣【还相】【质也】【故人】【，】【之心】【，五】【之端】【食】【别声】【色而】【者也】故圣】【作则】【必以】【地为【，以】【阳为】【，以】【时】【，以】【星为】【，月】【量】【鬼神】【为徒】【五行】为质】【礼义】【为器】【人情【为田】【四灵】【为畜】【以】【为本】【故物】【举也】【阴】【为端】【故情】【睹也】以四】【为柄】【故事】【劝也【以日】【为纪】【故事】【列】【月以】【量，】【功有】【；】【神以】【徒，】【事有】也；】【行以】【质，】【事可【也；】【义以】【器，】【事】【考也】【人情】【为田】【人】【为奥】【；四】【以为】，故】【食有】【也】