　　】【人谓】【子】【。文】【其中】然如】【胜衣】【其】【吶然】【不出】其口】【所举】【晋】【库之】【七十】余家】【生不】【利】【不属】【子焉】叔仲】【学子】【。】【皮死】【其妻】人也】【衣衰】【缪】【叔仲】【以告】请繐】【而环】【，】【“昔】【吾丧】姊妹】【如斯】【末】【也。】【退，】其妻】【衰而】【绖【

　　】【诗》】【：“】彼淇】【，菉】【猗猗】有斐】【子，】【切如】，如】【如磨】【瑟兮僴兮】【赫兮】【兮。】【君】【，终】【可喧】【”】【如切】【磋”】【道】【也。 “如】【如磨】【者，】【修也】【“】【僴兮】【者，】【傈】【“赫】【喧兮】【者】【仪也】【“有】【君】【终不】【喧兮】【者】【盛德】【善，】【之】【忘也】【《诗】【云】【於戏】【前王】【忘】【君子】【其贤】【亲】【，小】【乐其】【而】【利，】【以没】【不】【。《】【诰》】【：】【明德】【”《】【甲】【：“】【諟天】【明】【”《】【典》】【： “克明】【德。】【皆自【也。】【之《】【铭》【：“】【日新】【日日【，又】【新。】【《康【》曰】【“作】【民。【《诗》曰】【“周】【旧邦】【其命】【新。】是故】【子无】【不用】极。】【诗》】【：“】畿千】【，维】【所止】”《】【》云】【“缗】黄鸟】【止于】【隅。】子曰：“】【止，】【其所】【，可】【人而】【鸟】【？”】【诗》】【“】【穆文】【，於】【敬】【！”】【人君】【于】【；为】【臣止】【；】【人子】【止于】【为】【父，】【于慈】【与国人交】【止于】【。】【：“】【讼，】【犹】【。必】【使无】【乎】【无情】【不得】【其】【大畏】【志。】【谓】【”】

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　　】【者功】【作乐】【定】【礼。】【功大】【其】【，其】【辩者】【礼具【干戚】【舞非】【乐也】孰亨】【祀非】【礼也】【帝】【时，】【相沿】【；】【异世】【不相】【礼。【极则】【，礼】【则偏】。及】【敦乐】【无忧】【备】【不偏】【，其】【大】【？天】【地下】【万物【殊，】【礼制】【矣。】而不】【，合】【而化】【乐】【焉。】【作夏】【，】【；秋】【冬藏】【义也【仁近】【乐，】【近于】。乐】【敦和】【率神】【天】【礼者】【宜，】【鬼】【地。】【圣人】【乐以【天，】【礼以】【地。】乐明】【，天】【官矣】【尊】【卑，】【臣定】【。】【已陈】【贵贱】【矣。【静有】【，小】【殊矣】方以】【聚，】【以群】【则】【命不】【矣。】【天】【，在】【成形】【如此【则礼】【天地】【别也】地气】【齐，】【气下】【阴】【相摩】【天地】【荡】【之以】【霆，】【之以【雨，】【之以】【时，】之以】【月，】【百化】【。】【此则】【者天】【之】【。化】【时则】【生，【女无】【则乱】【；天】之情】【。及】【礼乐】【乎】【而蟠】【地，】【乎】【而通】【鬼神】【穷高【远而】【深厚】【乐着】始，】【礼居】【物。】【息】【天也】【着不】【者】【。一】【一静】【天地【间也】【故圣】【曰礼】云。】【者，】【作五】【琴】【歌南】【，夔】【制】【赏诸】【。故】【子之【乐也】【以赏】【侯之】德者】【。德】【而教】【五】【时熟】【然后】【之】【。故】【治民】【者，【舞行】【远；】【治民】者，】【舞行】【短。】【其】【，知】【德；】【其】【知其】【也。】【大章【，章】【也。】【咸池】，备】【。《】【》，】【。】【夏》】【大也】【殷】【乐，】【矣。】【地之【，寒】【不时】【疾，】雨不】【则饥】【教者】【之】【暑也】【教不】【则】【。事】【民之】【雨也【事不】【则无】【。然】先王】【为乐】【。以】【也】【善则】【象德】【。】【豕为】【，非】【为祸【，而】【讼益】【，则】之流】【祸也】【是故】【因】【酒礼】【壹献】【礼】【主百】【，终】【饮酒【不得】【焉；】【先王】所以】【酒祸】【。故】【者】【以合】【也；】【者】【象德】【；礼】【所以【淫也】【是故】【王有】事，】【有礼】【哀之】【大】【，必】【礼以】【之】【乐之】【，皆】【礼终【乐也】【，圣】【之所】也，】【可以】【民心】【感】【深，】【移风】【俗】【先王】【其教】【。夫【有血】【心知】【性，】无哀】【喜怒】【常，】【起】【而动】【然后】【术】【。是】【志微】【杀之【作，】【民思】【。啴】慢易】【繁文】【节之】【，】【民康】【。粗】【猛】【奋末】【贲之】【作，【民刚】【。廉】【、劲】、庄】【之音】【，而】【敬】【宽裕】【好、】【成】【之音】【，而】【慈爱【流辟】【散、】【成涤】之音】【，而】【淫乱】【故】【王本】【情性】【稽】【数，】【之礼】【。合【气之】【，道】【常之】，使】【阳而】【散，】【不】【，刚】【不怒】【柔】【慑，】【畅交】【中而【作于】【，皆】【其位】不相】【也；】【后立】【等】【广其】【奏，】【其】【，以】【德厚】【律小【之称】【比终】【之序】以象】【行。】【亲疏】【、】【幼男】【之理】【皆】【于乐】【故曰】【“乐【其深】【。”】【敝则】木不】【，水】【则鱼】【大】【气衰】【生物】【遂】【乱则】【慝而】【淫。【故其】【哀而】【庄，】而不】【，慢】【以犯】【流】【以忘】【。广】【容】【狭则】【欲，】【条畅【气而】【平和】【德。】以君】【贱之】【。凡】【感】【，而】【气应】【；】【成象】【而淫】【兴焉【正声】【人，】【顺气】之；】【气成】【，而】【兴】【。倡】【有应】【回】【直，】【归其】【；而【物之】【，各】【其类】动也】【是故】【子反】【和】【志，】【类以】【其】【奸声】【色，】【留聪【；淫】【慝礼】【不接】术。】【慢邪】【之气】【于】【体，】【耳目】【口】【知百】【皆由】【正以【其义】【然后】【以声】，而】【以琴】【，动】【戚】【饰以】【旄，】【以】【。奋】【德之】【，动【气之】【，以】【万物】理。】【故清】【象天】【大】【地，】【始象】【时】【还象】【雨。】【色成【而不】【，八】【从律】不奸】【百度】【数而】【。】【大相】【，终】【相】【倡和】【浊，】【相为【。故】【行而】【清，】目聪】【，血】【和平】【风】【俗，】【下皆】【。】【：乐】【乐也】【君子【得其】【，小】【乐得】欲。】【道制】【，则】【不】【；以】【忘道】【则】【不乐】【是故】【子反【以和】【志，】【乐以】其教】【乐行】【民乡】【可】【观德】【。德】【性】【也。】【者德】【华也【金石】【竹，】【之器】。诗】【其志】【，歌】【声】【，舞】【其容】【。】【本于】【，然】【乐气【之。】【故情】【而文】，气】【而化】【。和】【中】【英华】【外，】【乐】【以为】【

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　　】【言之】【“君】【所】【仁者】【难乎】【《】【云：】【凯弟】【子，【之父】【。’】【以强】之；】【以说】【之。】【毋】【，有】【而亲】【威】【安，】【慈而】【。使【有父】【尊，】【母之】。如】【而后】【以为】【母】【，非】【德其】【能】【乎？】【父之】【子也【亲贤】【下无】【；母】亲子】【，贤】【亲之】【能】【怜之】【母，】【而】【；父】【尊而】【亲。【之于】【也，】【而不】；火】【尊而】【亲。】【于】【也，】【而不】【；】【尊而】【亲。】【之于【也，】【而不】【；鬼】尊而】【亲。】【子曰】【夏】【尊命】【事鬼】【神】【之，】【人而】【焉，【禄而】【威，】【赏而】罚，】【而不】【；其】【敝】【蠢而】【，乔】【野】【而不】【。殷】【尊神【率民】【事神】【先鬼】后礼】【先罚】【后赏】【而】【亲；】【民之】【：】【不静】【胜而】【耻。【人尊】【尚施】【事鬼】神而】【之，】【人而】【，】【赏罚】【爵列】【亲】【尊；】【民之】【：利【巧，】【而不】【，贼】蔽。】【子曰】【“夏】【渎】【，不】【备，】【大】【民，】【未厌】【亲；【人未】【礼，】【求备】民；】【人强】【，未】【，】【赏爵】【罚穷】【。】【曰：】【虞夏】【道，【怨于】【；殷】【之道】不胜】【敝。】【子曰】【虞】【之质】【殷周】【文】【矣。】【夏之】【不胜【质；】【周之】【不胜】文。】