　　】【者天】【、诸】【必有【兽之】【，及】【时，】【戒】【而躬】【之。】【牷祭】【必】【是取】【，敬】【至也】君召】【，纳】【视之】【择其【而卜】【，吉】【然后】【之】【皮弁】【积，】【月，】【，】【巡牲】【所以】【力，】之至】【。古】【天子】【诸侯【有公】【、蚕】【，近】【而】【。筑】【仞有】【尺，】【而】【闭之】【及大】【之朝】君皮】【素积】【卜三】【之夫【世妇】【吉者】【使入】【于】【，奉】【浴于】【；桑】【桑】【风戾】【食之】【岁既】矣，】【妇卒】【，奉】【以示【君，】【献茧】【夫人】【夫】【：“】【所以】【君服】【”】【副袆】【受之】【因少】以礼】【。古】【献茧】【，其【用此】【！及】【日，】【人】【三盆】【，遂】【于三】【人】【妇之】【者使】【；遂】绿之】【玄黄】【，以】【黼黻【章。】【既成】【君服】【祀】【先公】【敬之】【也。】【曰】【礼乐】【可斯】【去身】致乐】【治心】【则易】【子谅【心，】【然生】【。易】【子】【心生】【乐，】【则安】【则】【，久】【天，】【则神】天则】【言而】【，神】【不怒【威。】【乐以】【心者】【。】【以治】【则庄】【，庄】【严】【。心】【斯须】【和不】，而】【诈之】【入之】【；外【斯须】【庄不】【，而】【易】【入之】【。故】【也者】【于】【者也】【礼也】【，动】外者】【。乐】【和，】【极顺【内和】【外顺】【则民】【其】【而不】【争也】【望其】【，】【众不】【慢易】【。故】辉动】【内，】【民莫】【承听【理发】【外，】【众莫】【承】【故曰】【致礼】【之道】【天】【塞焉】【举而】【之无】矣。】【也者】【动于】【者也【礼也】【，动】【外者】【。】【主其】【，乐】【其盈】【减】【进，】【进为】【；乐】而反】【以反】【文。】【减而【进则】【，乐】【而不】【则】【故礼】【报而】【有反】【得】【报则】【，乐】【其反】安。】【之报】【乐之】【，其【一也】

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　　】【牟贾】【坐】【子，】【子与】言及】【，曰】【“】【武》】【备戒】已久】【何也】【”】【：“】【不得】也。】【“咏】【之】【液之】【何也】”对】【：“】【不】【也。】【“发】蹈厉】【已蚤】【何】【”对】【：“】时事】【。”】【武】【右宪】【，何】？”】【曰：】【非】【也。】【“声】及商】【何也】【”】【：“】【《武】音也】【”子】【：】【非《】【》音】则何】【也？】【对】【“有】【失其】也。】【非有】【失】【，则】【王之】荒矣】【”子】【：】【！丘】【闻诸】弘，】【若吾】【之】【也。】【宾牟】起，】【席而】【曰】【夫《】【》之】戒之】【久，】【既】【矣，】【问：】之迟】【又久】【何】【”子】【：“】！吾】【汝。】【乐】【象成】【也；】干而】【立，】【王】【也；】【扬蹈】，大】【之志】【。】【》乱】【坐，】、召】【治也】【且】【武》】【始而】出，】【成而】【商】【成而】【，四】而南】【是疆】【五】【分周】【左召】右，】【成复】【以】【天子】【振之】驷伐】【盛威】【中】【。分】【而进】事早】【也，】【立】【，以】【诸侯】至也】【且女】【未】【野之】【乎？】王克】【反商】【未】【车而】【黄帝】后于】【，封】【尧】【于祝】【封帝】之后】【陈。】【车】【夏后】【之后】杞，】【殷之】【于】【封王】【比干】墓，】【箕子】【囚】【之行】【容而】其位】【庶民】【政】【士倍】【。济】而西】【马散】【华】【阳，】【弗复】；牛】【之桃】【之】【而弗】【服。】甲衅】【藏之】【库】【弗复】【。倒】干戈】【包之】【虎】【将帅】【士，】为诸】【；名】【曰】【。然】【知武】之不】【用兵】【。】【而郊】【，左】狸首】【右射】【虞】【贯革】【射息】。裨】【搢笏】【而】【之士】【剑也】祀乎】【堂而】【知】【朝觐】【后诸】知所】【臣，】【藉】【诸侯】【所以】。五】【，天】【之】【也。】【三老】更于】【学，】【子】【割牲】【执酱】馈，】【爵而】【，】【总干】【所以】诸侯】【弟也】【若】【周道】【达，】乐交】【。则】【《】【之迟】【，不】宜乎】【

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　　】【仁】【吏】【書，【省內】疾危】【時】【玄】【尚書【，營】備親】【至】【良】【損。【旦，】仲智】【智】【狽】【始入【，刁】床對】【泣】【說】【昨危【之狀】仲智】【之】【刁】【易於【側。】前，】【問】【，】【：“【在中】，與】【輿】【名】【與佞【刁協】情？】【便】【

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　　】【之祭】，丧】【不敢】，凶】【者不】入国】【，敬】至也】【祭之】，君】【牲，】答君】【卿大】序从】【既入】门，】【于碑】卿大】【袒，】毛牛】【耳，】刀以】【，取】菺，】【退。】祭，】【腥而】，敬】【至也】郊之】【，大】天而】【日，】以月】【夏后】祭其】【，殷】祭其】【，周】祭日】【以朝】闇。】【日于】，祭】【于坎】以别】【明，】制上】【。祭】于东】【祭月】西，】【别外】，以】【其位】日出】【东，】生于】【。阴】长短】【终始】巡，】【致天】之和】【天下】礼，】【反始】，致】【神也】致和】【也，】义也】【致让】。致】【始，】厚其】【也；】鬼神】【以尊】也；】【物用】以立】【纪也】致义】【则上】不悖】【矣。】让，】【去争】。合】【五者】以治】【下之】也，】【有奇】，而】【治者】微矣】