　　】【者，】【之动】【声】【，乐】【象也】【文】【奏，】【之饰】【。君【动其】【，乐】【象，】后治】【饰。】【故先】【警】【，三】【以见】【，】【以着】【，复】【以饬【。奋】【而不】【，极】而不】【。独】【其志】【厌】【道；】【举其】【，】【其欲】【是故】【见而【立，】【终而】【尊。】子以】【善，】【人以】【。】【曰：】【民之】【，】【大焉】【乐也】【施也【礼也】【报也】【乐，】其所】【生；】【礼，】【所】【始。】【章德】【礼】【反始】【。所】【大辂【，天】【之车】【。龙】九旒】【天子】【旌也】【黑】【者，】【子之】【龟】【从之】【牛羊】【群，【所以】【诸侯】【。乐】者，】【之不】【变者】【礼】【者，】【之不】【易】【。乐】【同，】【辨异【礼乐】【说，】【乎人】矣。】【本知】【，乐】【也】【着诚】【伪，】【之】【。礼】【偩天】【之情【达神】【之德】【降兴】下之】【，而】【是精】【体】【领父】【君臣】【节】【故大】【举礼】【，则【地将】【昭焉】【天地】合，】【阳相】【，煦】【育】【物，】【后草】【茂】【萌达】【羽翼】【，角【生，】【虫昭】【，羽】妪伏】【毛者】【鬻，】【者】【殰，】【卵生】【不】【则乐】【道归】【耳。【者，】【谓黄】【大吕】歌干】【也，】【之末】【，】【童者】【之。】【筵】【陈尊】【，列】【豆，【升降】【礼者】【礼之】节也】【故有】【掌之】【师】【乎声】【，故】【面】【；宗】【辨乎】【庙之【，故】【尸；】【祝辨】丧礼】【故后】【人。】【德】【而上】【艺成】【下】【成而】【，事】【而后【是故】【王有】【有下】有先】【后，】【后可】【制】【天下】【

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　　】【長康】【殷荊】【佐，【假還】【。爾】【例不】【布】【顧苦】【之，】【得發】【破】【，遭】【大敗】【作箋】殷雲】【“地】【破冢】【真破【而出】【行人】【穩，】【颿】【。】

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　　】【谓】【？麟】龟龙】【谓】【灵。】龙以】【畜】【鱼鲔】淰；】【以】【，故】不獝】【麟】【畜，】兽不】【；】【为畜】故人】【不】【故先】秉蓍】【，】【祀，】缯，】【祝】【说，】制度】【故】【礼，】有御】【事】【，礼】序。】【先】【礼之】达于】【也】【祭帝】郊，】【以】【位也】祀社】【国】【以列】利也】【祖】【以本】也，】【川】【傧鬼】也，】【祀】【本事】。故】【祝】【，三】在朝】【三】【学。】，前】【而】【，卜】瞽侑】【在】【，王】心无】【也】【守至】。故】【行】【，而】神受】【焉】【行于】，而】【货】【焉，】行于】【庙】【慈服】，礼】【于】【而正】则焉】【故】【社、】庙、】【川】【祀，】之修】【礼】【也。】故夫】【，】【于大】，分】【为】【，转】为阴】【，】【为四】，列】【为】【。其】曰命】【其】【天也】夫礼】【本】【，动】之地】【列】【事，】而从】【，】【分艺】其居】【也】【，其】之以】【力】【让：】食、】【昏】【祭、】御、】【聘】【礼义】者，】【之】【也，】以讲】【修】【固人】肌肤】【会】【骸之】也。】【以】【送死】鬼神】【大】【。所】达天】【顺】【之大】也。】【唯】【为知】之不】【以】【，故】国、】【家】【人，】先去】【礼】【礼之】人也】【犹】【有蘗】，君】【以】【小人】薄。】【圣】【义之】、礼】【序】【治人】。故】【情】【圣王】田也】【修】【耕之】陈义】【种】【讲学】耨之】【本】【聚之】播乐】【安】【故礼】者，】【之】【。协】义而】【，】【虽先】未之】【，】【义起】。义】【艺】【、仁】节也】【协】【，讲】仁，】【之】【。仁】，义】【本】【顺之】也，】【之】【。故】国不】【礼】【无耜】耕也】【为】【本于】，犹】【而】【也；】义而】【讲】【学，】种而】【耨】【讲之】学而】【合】【仁，】耨而】【获】【合之】仁而】【安】【乐，】获而】【食】【安之】乐而】【达】【，犹】而弗】【也】【体既】，肤】【充】【人之】也。】【子】【兄弟】，夫】【和】【之肥】。大】【法】【臣廉】官职】【序】【臣相】，国】【肥】【天子】德为】【、】【为御】诸侯】【礼】【，大】以法】【序】【以信】考，】【姓】【相守】天下】【肥】【是谓】顺。】【顺】【所以】生送】【、】【神之】也。】【事】【焉而】苑，】【行】【缪，】行而】【失】【而通】茂而】【间】【而不】及也】【动】【相害】，此】【之】【。故】于顺】【然】【守危】。故】【之】【也，】丰也】【不】【，所】持情】【合】【。故】王所】【顺】【者不】居川】【不】【者居】原，】【弗】【。用】火金】【，】【必时】合男】【，】【位，】当年】【。】【必顺】故无】【旱】【之灾】民无】【饥】【之疾】故天】【爱】【，地】爱其】【，】【爱其】。故】【降】【，地】醴泉】【山】【车，】出马】【，】【麒麟】在郊】【，】【在宫】，其】【鸟】【卵胎】皆可】【而】【。则】无故】【先】【修礼】达义】【体】【达顺】故此】【之】【